Table of Contents
মহাত্মা গান্ধীর মৌলিক শিক্ষা
মহাত্মা গান্ধী 1937 সালে তাঁর সংবাদপত্র ‘হরিজন’-এ নয় তালিম নামে তাঁর মৌলিক শিক্ষা প্রকল্প শুরু করেছিলেন। মৌলিক শিক্ষা প্রকল্পটি 6 বছরের প্রাথমিক শিক্ষা, 3 বছরের নিম্ন মাধ্যমিক শিক্ষা এবং 3 বছরের উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষার জন্য বোঝানো হয়েছে। মহাত্মা গান্ধীর মৌলিক শিক্ষার উদ্দেশ্য ছিল শিশুকে তাদের মৌলিক পরিচয় সনাক্ত করতে সাহায্য করা। এই আর্টিকেলে, মহাত্মা গান্ধী মৌলিক শিক্ষা – এর লক্ষ্য, পাঠ্যক্রম, শিক্ষণ পদ্ধতি এবং শৃঙ্খলা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
মহাত্মা গান্ধীর মৌলিক শিক্ষার প্রধান বৈশিষ্ট্য
তাঁর সাধারণ জীবন দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদে আলোচনা করা হয়েছে:
- গান্ধীজির ঈশ্বরে দৃঢ় বিশ্বাস ছিল। তাঁর কাছে, ঈশ্বর হলেন সমস্ত বিস্তৃত বাস্তবতা, মানুষের মধ্যে এবং জগতেও আসন্ন। তিনিই চূড়ান্ত বাস্তবতা এবং সর্বোচ্চ শাসক। জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হওয়া উচিত তাঁর কাছে উপলব্ধি, সত্যই ঈশ্বর এবং ঈশ্বরই সত্য। সত্য হল ভিতরের কণ্ঠস্বর। এটা অভ্যন্তরীণ বিবেক। এটি ঈশ্বরের চূড়ান্ত সত্য অর্জনের মাধ্যম।
- অহিংসা বলতে বোঝায় হিংসা থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা – ঘৃণা, ক্রোধ, ভয় এবং অসুস্থতা থেকে স্বাধীনতা। এটি সত্যের লক্ষ্য অর্জনের মাধ্যম।
- সত্যাগ্রহ হল সেই ব্যক্তি যিনি সত্য, অহিংসা, নির্ভীকতাতে বিশ্বাসী।
- তিনি বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির একটি ঐশ্বরিক আত্মা আছে। তিনি একজন আধ্যাত্মিক সত্তা। চূড়ান্ত লক্ষ্য বস্তুগত নয় আধ্যাত্মিক হওয়া উচিত।
- ভালোবাসা ছাড়া নৈতিকতা সম্ভব নয়। ভালবাসার মাধ্যমে সত্যকে লাভ করা যায় এবং ভালবাসা তাকে ঈশ্বরের দিকে নিয়ে যায়।
- তিনি প্রেম, অহিংসা, সত্য ও ন্যায়ের নীতির ভিত্তিতে একটি আধ্যাত্মিক সমাজ প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন।
1937 সালে গান্ধীজি তার পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে শিক্ষার একটি পরিকল্পনা চূড়ান্ত করেন এবং সারা দেশে এর অভিযোজনের চেষ্টা করেন।1937 সালের 22 ও 23শে অক্টোবর ওয়ার্ধায় আয়োজিত সর্বভারতীয় শিক্ষা সম্মেলনে তিনি তাঁর শিক্ষা প্রকল্পের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলিও তুলে ধরেন। তাঁর শিক্ষার পরিকল্পনাটি শিক্ষার ‘বেসিক স্কিম’ বা ‘ওয়ার্ধা’ নামে পরিচিত।
শিক্ষার উদ্দেশ্য
গান্ধীজির দ্বিগুণ লক্ষ্য ছিল: তাৎক্ষণিক লক্ষ্য এবং চূড়ান্ত লক্ষ্য।
শিক্ষার তাৎক্ষণিক লক্ষ্য, এগুলি আমাদের দৈনন্দিন জীবনের সাথে সম্পর্কিত:
- শিক্ষার লক্ষ্য অবশ্যই প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার জীবিকা নির্বাহে সক্ষম করা। এটা তাকে তার নিজের পায়ে দাঁড়াতে সক্ষম করতে হবে। শিক্ষা হওয়া উচিত বেকারত্বের বিরুদ্ধে এক ধরনের বীমা।
- সাংস্কৃতিক লক্ষ্য একটি ভারতীয় সংস্কৃতি প্রাপ্তির উপর জোর দেয়। সংস্কৃতি আমাদের পোশাক, আমাদের কথা বলার ধরন, আমাদের আচরণের পদ্ধতি এবং আমাদের আচরণে প্রতিফলিত হয়। এটি একজনকে তাদের সত্য দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিসগুলি দেখতে সক্ষম করে।
- নিখুঁত বিকাশ মানে শিশুর সর্বাঙ্গীণ বিকাশ।
- আত্ম-উপলব্ধি জীবনের পাশাপাশি শিক্ষার চূড়ান্ত লক্ষ্য। আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা ঈশ্বরের জ্ঞান এবং আত্ম-উপলব্ধি প্রদান করে। তাই শিক্ষা আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা প্রদান করা উচিত।
পাঠ্যক্রম
গান্ধীজি শিক্ষার পরিকল্পনায় নিম্নলিখিত বিষয়গুলি শেখানোর পরামর্শ দিয়েছিলেন।
- তিনি জোর দিয়েছিলেন যে শিক্ষাকে নৈপুণ্য কেন্দ্রিক হতে হবে। মৌলিক কারুশিল্প যা হতে পারে কৃষি, চরকা, বয়ন, কাঠের কাজ ইত্যাদি জীবন ও সমাজের স্থানীয় অবস্থার সাথে সঙ্গতি রেখে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত।
- পাটিগণিত জীবনের পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কযুক্ত হওয়া উচিত। এটি দৈনন্দিন জীবনের জন্য একটি খুব দরকারী বিষয়।
- এটি ইতিহাস, নাগরিক ভূগোল এবং ব্যক্তি ও সামাজিক গুণাবলীর প্রচারের জন্য বর্তমান ঘটনাগুলির মতো বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করে।
- প্রকৃতি অধ্যয়ন, প্রাণিবিদ্যা, শারীরবিদ্যা, স্বাস্থ্যবিধি, রসায়ন, উদ্ভিদবিদ্যা এবং জ্যোতির্বিদ্যা সহ সাধারণ বিজ্ঞান একটি বুদ্ধিমান এবং বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করতে শেখানো উচিত। চতুর্থ ও পঞ্চম শ্রেণিতে মেয়েদের জন্য গার্হস্থ্য বিজ্ঞান যোগ করতে হবে।
- ছেলে-মেয়েদের মধ্যে শিক্ষার প্রতি প্রকৃত আগ্রহ তৈরি করার জন্য সঙ্গীত ও অঙ্কন এই বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করা উচিত।
- একটি জাতীয় ভাষা স্কুলের পাঠ্যক্রমে অন্তর্ভুক্ত এবং পড়ানো হবে।
শিক্ষার পদ্ধতি
- গান্ধীজি জোর দিয়েছিলেন যে কিছু নৈপুণ্য বা উৎপাদন কাজের মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়া উচিত।
ক্রিয়াকলাপ পদ্ধতির উপর জোর দেওয়া এবং স্ব-অভিজ্ঞতার মাধ্যমে শেখার। তিনি শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে কার্যকলাপ পদ্ধতির উপর জোর দেন। তিনি দৃঢ়ভাবে বলেছিলেন যে কাজ করে শেখা এবং স্ব-অভিজ্ঞতার মাধ্যমে শেখা খুব কার্যকর। - তিনি পারস্পরিক সম্পর্কের পদ্ধতির পক্ষে ছিলেন। বিভিন্ন বিষয়ের শিক্ষা হওয়া উচিত পারস্পরিক জ্ঞানের আকারে, পৃথক বিষয়ের আকারে নয়।
- তিনি বক্তৃতা পদ্ধতির পাশাপাশি প্রশ্ন পদ্ধতির ব্যবহার গ্রহণ করেছিলেন।
- তিনি চেয়েছিলেন সকল শিক্ষা মাতৃভাষার মাধ্যমেই দিতে হবে।
শৃঙ্খলা
গান্ধীজি আত্ম-নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে শৃঙ্খলার পক্ষে ছিলেন। তিনি স্বেচ্ছামূলক শৃঙ্খলা বা শৃঙ্খলার উপর জোর দিয়েছিলেন যা ভেতর থেকে উৎপন্ন হয়। আত্ম-শৃঙ্খলা আত্ম-সংযম, নির্ভীকতা, উপযোগিতা এবং আত্মত্যাগের শুদ্ধ জীবন থেকে উদ্ভূত হয়। এটি জীবনের অহিংস আচরণের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে।
