वहाबी व अलिगढ चळवळ | Wahhabi and Aligarh Movement : MPSC Gazetted Civil Services Exam 2024 अभ्यास साहित्य

वहाबी व अलिगढ चळवळ

वहाबी व अलिगढ चळवळ : सय्यद अहमद यांनी 1820 च्या सुरुवातीस भारतातील रायबरेली येथे वहाबी चळवळ या सामाजिक धार्मिक चळवळीची स्थापना केली. सुन्नी इस्लामिक पुनरुज्जीवनवादी चळवळींपैकी एक, वहाबी चळवळीने इस्लामचा मूळ आत्मा जतन करण्याचा प्रयत्न केला. बंगालमध्ये इंग्रजांचा आणि पंजाबमध्ये शीखांचा प्रभाव. वहाबी चळवळ ही भारतीय इतिहासातील एक महत्त्वाची घटना आहे. मुस्लिम अलिगढ चळवळ ही सर्वात महत्त्वाची सामाजिक-धार्मिक चळवळ मानतात. सय्यद अहमद खान (1817-1899), ज्यांना सर्वात प्रसिद्ध मुस्लिम व्यक्ती म्हटले जाते, त्यांनी याचे आयोजन केले. 1817 मध्ये, सय्यद अहमद खान, मुस्लिम कुलीन कुटुंबातील सदस्य, न्यायाधीश म्हणून कंपनीत दाखल झाले. लक्षात आल्यानंतर त्यांना समजले की मुस्लिमांना ब्रिटिश सत्तेशी जुळवून घ्यावे लागेल. सय्यद अहमद यांनी मुस्लिमांना पाश्चात्य शिक्षण आणि सार्वजनिक सेवा स्वीकारण्याचा सल्ला दिला.

वहाबी व अलिगढ चळवळ : विहंगावलोकन

वहाबी चळवळीचा इतिहास

• भारतातील वहाबी चळवळीचे संस्थापक सय्यद अहमद (१७८६-१८३१) होते.
• तो रायबरेलीचा होता.
• सय्यद अहमद आपल्या लिखाणात ब्रिटीशांच्या राष्ट्रातील विस्ताराची जाणीव दाखवतात; त्यांनी ब्रिटिश भारताला दारुल हार्ब (युद्धाचे निवासस्थान) म्हणून पाहिले.
• 1826 मध्ये ते उत्तर पश्चिम सरहद्द प्रदेशात स्थलांतरित झाले आणि स्वतंत्र आदिवासी पट्ट्यात ऑपरेशन्सचा एक तळ तयार केला.
• बालाकोट संघर्षात त्याच्या मृत्यूनंतर, चळवळ तात्पुरती मंदावली, परंतु त्याचे अनुयायी-विशेषतः विलायत अली आणि पटना येथील इनायत अली-यांनी कारण पुनरुज्जीवित केले आणि त्याचे क्षितिज विस्तारले.
• अंबाला युद्धात (1863) चळवळीने शिखर गाठले, ज्यात वहाबींच्या हातून इंग्रजी सैन्याचे लक्षणीय नुकसान झाले. त्यामुळे सरकारने आंदोलन दडपण्यासाठी कठोर प्रयत्न केले.
• तपास सुरू करण्यात आला, नेत्यांना पकडण्यात आले आणि त्यांना दीर्घकालीन तुरुंगवासाची शिक्षा देण्यात आली आणि त्यांची मालमत्ता जप्त करण्यात आली.
• चळवळीचे कंबरडे मोडले असले तरी सरकारला धोका निर्माण झाला.

वहाबी चळवळीचा अर्थ

• मुळात पाश्चात्य प्रभावांना आणि भारतीय मुस्लिमांमध्ये निर्माण झालेल्या अधःपतनाला, इस्लामच्या खऱ्या आत्म्याला पुनर्संचयित करण्याचे आवाहन करणारा हा पुनरुज्जीवनवादी प्रतिसाद अरबस्तानच्या अब्दुल वहाबच्या शिकवणी आणि शाह वल्लीउल्लाह (१७०२-६३) यांच्या उपदेशातून प्रेरित होता.
• 18 व्या शतकातील पहिले भारतीय मुस्लिम नेते म्हणून त्यांनी चळवळीच्या दुहेरी तत्त्वांभोवती मुस्लिमांना संघटित केले:
• मुस्लिम न्यायशास्त्राच्या चार शाळांमध्ये सामंजस्याची इच्छा ज्याने भारतीय मुस्लिमांना विभाजित केले होते (त्याने चार शाळांमधील सर्वोत्तम पैलू एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला);
• कुराण आणि हदीसचे वेगवेगळे अर्थ काढले गेलेल्या परिस्थितीत धर्मातील वैयक्तिक विवेकाची भूमिका ओळखणे.
• शाह अब्दुल अझीझ आणि सय्यद अहमद बरेलवी यांनी वल्लीउल्लाहच्या शिकवणीला आणखी लोकप्रिय केले आणि त्यांना एक राजकीय चौकट दिली.
• मुस्लिम समाजात रुजलेल्या गैर-इस्लामी सवयी नष्ट करणे हा यामागचा उद्देश होता.
• सय्यद अहमद यांनी प्रामाणिक इस्लामकडे परत जाण्याचा आणि प्रेषिताच्या काळात अरबस्तानमध्ये प्रचलित असलेल्या सभ्यतेचा प्रचार केला.
• भारताला दार-उल-हरब (काफिरांची भूमी) म्हणून ओळखले जात होते आणि त्याचे दार-उल-इस्लाम (इस्लामची भूमी) मध्ये रूपांतर करणे आवश्यक होते.
• चळवळीचे पहिले लक्ष्य पंजाबचे शीख होते; तथापि, 1849 मध्ये पंजाब ब्रिटिशांच्या ताब्यात गेल्यानंतर, चळवळीचे लक्ष ब्रिटिशांकडे वळले.
• 1857 च्या उठावात ब्रिटिशविरोधी भावना पसरवण्यात वहाबींचा मोठा हात होता.
• 1870 च्या दशकात, वहाबी चळवळ ब्रिटीश सैन्याच्या तोंडावर नाहीशी झाली.

वहाबी चळवळीचे उद्दिष्ट

वहाबी चळवळीने धर्मावरील आधुनिकीकरणाच्या प्रभावाला बंडखोर प्रतिसाद म्हणून इस्लामची साधेपणा पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला. चळवळ इस्लामच्या हदीस आणि कुराणिक परंपरेवर केंद्रित आहे.

सय्यद अहमद यांनी ही दोन तत्त्वे लक्षात घेऊन चळवळ स्थापन केली. त्यांना मुस्लिम विचारांच्या चार शाळा पुन्हा एकत्र करायच्या होत्या ज्यांनी पूर्वी भारतीय मुस्लिमांमध्ये फूट पाडली होती आणि त्यांचा विश्वास होता की प्रत्येकाने त्यांचे श्रद्धास्थान समजून घेतले पाहिजे. याचा अर्थ असा आहे की लोकांनी विचार न करता आणि विचार न करता धर्म त्यांच्यावर लादण्यापेक्षा स्वतःसाठी इस्लामचे आकलन केले पाहिजे.

वहाबी चळवळ शीखविरोधी आणि ब्रिटिशविरोधी चळवळ

पंजाबमध्ये, वहाबी संघर्षाने शिखांच्या विरोधात सामाजिक-धार्मिक चळवळीचे नेतृत्व करण्यास सुरुवात केली. सय्यद अहमद यांनी या चळवळीला मदत करण्यासाठी पंजाबी शीखांविरुद्ध जिहाद सुरू केला. त्यांनी तरगीझ-उल-जिहाद हे शीख-विरोधी पत्रिका प्रसिद्ध करून वहाबी बंडखोरी केली. चळवळीच्या द्वेषामुळे पंजाबी राजा रणजित सिंगला पदच्युत करण्यात आले.

पंजाबमधील शीख राजाचा पाडाव केल्यानंतर ही चळवळ ईस्ट इंडिया कंपनीच्या ताब्यात असलेल्या प्रदेशाकडे गेली . तथापि, 1857 च्या उठावाच्या वेळी, ब्रिटिशांनी चळवळ संपुष्टात आणली.

वहाबी चळवळ दडपशाही

1857 मध्ये मुस्लिम उठावाचे प्राथमिक कारण म्हणजे वहाबी चळवळ. ही चळवळ ब्रिटीशविरोधी भावना भडकावण्याचे प्रभारी होते, जी भारतातील ब्रिटिश शासकांना संभाव्य धोक्याचे प्रतिनिधित्व करते. या धोक्यामुळे 1860 च्या दशकात ब्रिटीश सरकारला विविध मार्गांनी चळवळीचा मुकाबला करण्यास प्रवृत्त केले. सशस्त्र दलाच्या कारवाया सुरू झाल्या. या व्यतिरिक्त, भारतात वहाबी विद्रोहाच्या अनुयायांवर अनेक कायदेशीर खटले दाखल करण्यात आले.

1863 ते 1865 या काळात वहाबींना आंदोलनाला पाठिंबा दिल्याबद्दल अनेक प्रसंगी ताब्यात घेण्यात आले, त्यापैकी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे अंबाला खटला आणि 1864 मधील पटना खटला. तथापि, 1870 नंतर, अनेक बंद पुकारल्यामुळे चळवळीने पूर्णत: चैतन्य गमावले.

अलीगड चळवळीचा इतिहास

मुस्लिम अलिगढ चळवळ ही त्यांची सर्वात महत्त्वाची सामाजिक-धार्मिक चळवळ मानतात. सय्यद अहमद खान (1817-1899), ज्यांना सर्वात प्रसिद्ध मुस्लिम व्यक्ती म्हटले जाते, त्यांनी याचे आयोजन केले. 1817 मध्ये, सय्यद अहमद खान, मुस्लिम कुलीन कुटुंबातील सदस्य, न्यायाधीश म्हणून कंपनीत दाखल झाले. लक्षात आल्यानंतर, त्यांना समजले की मुस्लिमांना ब्रिटिश सत्तेशी जुळवून घ्यावे लागेल.

सय्यद अहमद यांनी मुस्लिमांना पाश्चात्य शिक्षण आणि सार्वजनिक सेवा स्वीकारण्याचा सल्ला दिला.

अलीगड चळवळीचे संस्थापक

सय्यद अहमद खान हे ब्रिटिश सरकारच्या न्यायालयीन व्यवस्थेचे एकनिष्ठ कर्मचारी होते आणि त्यांचा जन्म एका सन्माननीय मुस्लिम कुटुंबात झाला होता. १८७६ मध्ये निवृत्त झाल्यानंतर १८७८ मध्ये त्यांची इम्पीरियल लेजिस्लेटिव्ह कौन्सिलमध्ये नियुक्ती करण्यात आली. त्यांच्या वचनबद्धतेबद्दल त्यांना १८८८ मध्ये नाइटहूड मिळाला. कुराण हाच अंतिम अधिकार असल्याची खात्री असूनही, त्यांनी पाश्चात्त्य वैज्ञानिक शिक्षणाला आधुनिक तर्कशुद्धता आणि विज्ञानाच्या प्रकाशात वाचावयाच्या कुराणाच्या शिकवणींशी सुसंगत करण्याचा प्रयत्न केला.

त्यांनी असे प्रतिपादन केले की धार्मिक सिद्धांत बदलण्याच्या अधीन आहेत आणि अन्यथा ते जीवाश्म बनतील. परंपरा किंवा सवयीवर पूर्ण विश्वास ठेवण्याऐवजी त्यांनी टीकात्मक मानसिकता आणि बौद्धिक स्वातंत्र्याच्या बाजूने युक्तिवाद केला. त्यांनी प्रतिनिधी म्हणून शहरांमध्ये शाळा स्थापन केल्या, उर्दूमध्ये अनुवादित कामे केली आणि 1875 मध्ये अलीगढ (नंतर अलीगढ मुस्लिम विद्यापीठ) मध्ये मोहम्मडन अँग्लो-ओरिएंटल कॉलेजची स्थापना केली.

अलीगढ आंदोलनामागील कारण

सय्यद अहमद खान यांनी “व्यावहारिक नैतिकतेची” कल्पना मांडली, जी सामान्यतः सर्व धर्मांची आवश्यक एकता म्हणून ओळखली जाते. त्यांनी मुस्लिम आणि हिंदू हितसंबंधांमध्ये अंतर्भूत समांतरतेवरही भर दिला. सय्यद अहमद खान यांच्या मते, मुस्लिमांनी त्यांच्या हिंदू समकक्षांना फायदा मिळवून देण्यासाठी नोकरी आणि शिक्षणाला प्राधान्य दिले पाहिजे.

अलीगड चळवळीचे उद्दिष्ट

• पर्दा, बहुपत्नीत्व, विधवा पुनर्विवाह, स्त्रियांचे शिक्षण, गुलामगिरी, घटस्फोट आणि इतर समस्यांबाबत मुस्लिमांमधील सामाजिक सुधारणा, त्यांच्या इस्लामचे पालन न करता. या चळवळीने इस्लामला समकालीन उदारमतवादी समाजाशी सुसंगत करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याचे जागतिक दृष्टिकोन कुराणच्या उदारमतवादी व्याख्येवर आधारित होते.
• समकालीन नियमांचे पालन करणारी मुस्लिमांना एक विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक ओळख देण्याचा त्यांचा उद्देश होता.
• त्या वेळी राजकारणात सक्रिय सहभाग घेतल्याने सरकार मुस्लिम जनतेशी शत्रुत्व बाळगण्यास प्रोत्साहन देईल, असे त्यांचे मत होते. त्याचा परिणाम म्हणून तो मुस्लिम राजकीय कार्याच्या विरोधात होता.
• दुर्दैवाने, त्याने वसाहतवादी अधिकाऱ्यांना फाळणी करा आणि राज्य करा या आक्षेपार्ह कार्यक्रमात स्वतःचा वापर करू दिला आणि नंतरच्या काळात, मुस्लिमांच्या शैक्षणिक आणि नोकरीच्या उद्दिष्टांना पुढे नेण्याच्या त्याच्या उत्सुकतेमुळे हिंदू आणि मुस्लिमांचे हितसंबंध भिन्न आहेत ही कल्पना त्याने पसरवण्यास सुरुवात केली.
• तहदीब-उल-अखलाक (शिष्टाचार आणि नैतिकता सुधारणे) च्या प्रकाशनाद्वारे सय्यदच्या पुरोगामी सामाजिक विश्वासांचा प्रसार झाला.

महाराष्ट्रातील सर्व स्पर्धा परीक्षांसाठी ऑनलाईन क्लास, व्हिडिओ कोर्स, टेस्ट सिरीज, पुस्तके आणि इतर अभ्यास साहित्य खाली दिलेल्या लिंक वर क्लिक करून मिळावा.

महाराष्ट्र अभ्यास साहित्य

अड्डा 247 मराठी अँप MPSC Mahapack

Sharing is caring!