ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଜନ୍ମ ଏବଂ ଜୀବନ, ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ଗୌତମ ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା, ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 563 ରୁ 483 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟାପିଥିଲା। ବର୍ତ୍ତମାନର ନେପାଳର ଲୁମ୍ବିନିରେ ଏକ ରାଜ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ବିଳାସପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ପାଇଁ ସ୍ଥିର ହୋଇଥିଲେ। ଅବଶ୍ୟ, 29 ବର୍ଷ ବୟସରେ, ସେ ଏକ ଗଭୀର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ଯାହା ତାଙ୍କୁ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ହେବାକୁ ଆଗେଇ ଆସିବ |ଗୌତମ ଦୁଖଃ ବଢ଼ି ବୌଦ୍ଧ
ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଜନ୍ମ ଏବଂ ଜୀବନ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 563-483)
ସିଦ୍ଧାର୍ଥଙ୍କ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ ବାହ୍ୟ ଜଗତର କଠୋର ବାସ୍ତବତାରୁ ରକ୍ଷା ପାଇଥିଲା | ସେ ଧନ ଏବଂ ବିଳାସ ଦ୍ୱାରା ଘେରି ରହି ଅତ୍ୟଧିକ ଜୀବନ ଅତିବାହିତ କରିଥିଲେ | ତଥାପି, ଦୁଖଃ ସହିତ ଜୀବନର ଅନେକ ଶୃଙ୍ଖଳା ଏବଂ ଜୀବନର ଅପାରଗତା ତାଙ୍କୁ ଗଭୀର ଭାବରେ ପ୍ରଭାବିତ କଲା | ଏହି ସାକ୍ଷାତକାରଗୁଡ଼ିକ ତାଙ୍କୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନର ସନ୍ଧାନରେ ଆରାମଦାୟକ ଜୀବନ ଛାଡି ଚାଲିଯିବାକୁ ପ୍ରେରିତ କଲା |
- ଜନ୍ମ: ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ଗୌତମ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 563 ମସିହାରେ ନେପାଳର ଲୁମ୍ବିନିରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ |
- ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ: ବିଳାସରେ ବଢ଼ି ଦୁଖଃ ରୁ ରକ୍ଷା ପାଇଲା |
- ଦୁଖଃ ସହିତ ଅଭିଜ୍ଞତା: ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ଦୁଖଃ ଏବଂ ଅପାରଗତାକୁ ସାକ୍ଷୀ କରନ୍ତି, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ ଆହରଣ କରିବାକୁ କହିଲା |
- ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରା: 29 ବର୍ଷ ବୟସରେ ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ଏକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପାଇଁ ନିଜର ସୁବିଧାଜନକ ଜୀବନ ଛାଡି ଚାଲିଗଲେ |
- ଅସନ୍ତୋଷ ଅଭ୍ୟାସ: ସିଦ୍ଧାର୍ଥ 6 ବର୍ଷ ଧରି ବିଭିନ୍ନ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଅସନ୍ତୋଷ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି |
- ମଧ୍ୟମ ମାର୍ଗ: ଅତ୍ୟଧିକ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରି ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ମଧ୍ୟମ ମାର୍ଗ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ପାଇଁ ଏକ ସନ୍ତୁଳିତ ଆଭିମୁଖ୍ୟ |
- ଜୈନ ଜ୍ଞାନ କୌଶଳ : ବୋଧ ଗୟାସ୍ଥିତ ଏକ ବୋଧି ବୃକ୍ଷ ତଳେ ଧ୍ୟାନ କରୁଥିବାବେଳେ ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ଜ୍ଞାନ ଲାଭ କରନ୍ତି |
- ବୁଦ୍ଧ: ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ବୁଦ୍ଧ ହୁଅନ୍ତି, ଜାଗ୍ରତ ହୁଅନ୍ତି |
- ଶିକ୍ଷା: ବୁଦ୍ଧ ଚାରୋଟି ନୋବଲ୍ ସତ୍ୟ ଶିକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ମାନସିକତା, ନୈତିକ ଆଚରଣ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରନ୍ତି |
ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଶିକ୍ଷା
ଚାରୋଟି ନୋବଲ୍ ସତ୍ୟ: ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଶିକ୍ଷା ଚାରୋଟି ନୋବଲ୍ ସତ୍ୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ | ସେମାନେ:
- ଦୁଖା (ଦୁଖଃ): ଜୀବନ ଯନ୍ତ୍ରଣା, ଅସନ୍ତୋଷ ଏବଂ ଅପାରଗତା ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣିତ |
- ସମୁଡାୟା (ଦୁଖଃର ଉତ୍ପତ୍ତି): ଦୁଖଃର କାରଣ ହେଉଛି ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ସଂଲଗ୍ନ |
- ନିରୋଧା (ଯନ୍ତ୍ରଣା ବନ୍ଦ କରିବା): ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ସଂଲଗ୍ନକୁ ଦୂର କରି ଯନ୍ତ୍ରଣା ସମାପ୍ତ ହୋଇପାରେ |
- ମାଗଗା (ଦୁଖଃ ବନ୍ଦ କରିବାର ପଥ): ଆଠଗୁଣ ପଥ ଦୁଖଃ ବନ୍ଦ କରିଦିଏ |
ଆଠଗୁଣ ପଥ: ମଧ୍ୟମ ମାର୍ଗ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା, ଆଠଗୁଣ ପଥ ଏକ ସନ୍ତୁଳିତ ଏବଂ ନ ical ତିକ ଜୀବନଯାପନ ପାଇଁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ପ୍ରଦାନ କରେ:
- ସଠିକ୍ ଦୃଶ୍ୟ: ବାସ୍ତବତାର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ଚାରି ନୋବଲ୍ ସତ୍ୟକୁ ବୁଝିବା |
- ସଠିକ୍ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ: ଉତ୍ତମ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟର ବିକାଶ ଏବଂ କ୍ଷତିକାରକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ଛାଡିବା |
- ସଠିକ୍ ବକ୍ତବ୍ୟ: ସତ୍ୟ, ଦୟାଳୁ କହିବା ଏବଂ କ୍ଷତିକାରକ କଥାକୁ ଏଡାଇବା |
- ସଠିକ୍ କାର୍ଯ୍ୟ: ନୈତିକ ଭାବରେ ସରଳ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଲାଭଦାୟକ ଉପାୟରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା |
- ସଠିକ୍ ଜୀବିକା: ଏକ ଜୀବିକା ସହ ଜଡିତ ଯାହା ନୈତିକ ଏବଂ କୌଣସି କ୍ଷତି ଘଟାଏ ନାହିଁ |
- ସଠିକ୍ ପ୍ରୟାସ: ସକରାତ୍ମକ ଗୁଣ ଗଠନ ଏବଂ ନକାରାତ୍ମକ ଗୁଣଗୁଡିକୁ ଦୂର କରିବା |
- ସଠିକ୍ ମାନସିକତା: ସଚେତନତା ବିକାଶ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଉପସ୍ଥିତ ରହିବା |
- ସଠିକ୍ ଏକାଗ୍ରତା: ମନର ଧ୍ୟାନ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ସ୍ଥିତିକୁ ବିକାଶ କରିବା |
ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ସଂଗଠନ ଏବଂ ଦଳଗୁଡିକ
ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ସଂଗଠନ:
- ସାଙ୍ଗା: ବୌଦ୍ଧ ପ୍ରଥା ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ପାଇଁ ନିଜକୁ ସମର୍ପିତ କରିବା ପାଇଁ ସାଂସାରିକ ଜୀବନ ତ୍ୟାଗ କରିଥିବା ଭିକ୍ଷୁ ଏବଂ ନନ୍ମାନଙ୍କ ରାକ୍ଷସ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ |
- ମୋନାଷ୍ଟିକ୍ ହାଇରାର୍କି: ସାଙ୍ଗା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ହାଇରାର୍କିକାଲ୍ ଢ଼ାଞ୍ଚା , ଯେଉଁଥିରେ ଆବୋଟ୍ କିମ୍ବା ପ୍ରାଚୀନମାନେ ରାକ୍ଷସ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ତଦାରଖ ଏବଂ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରନ୍ତି |
- ମୋନାଷ୍ଟିକ୍ କୋଡ୍: ଭିନୟା ପିଟାକା, ମୋନାଷ୍ଟିକ୍ ଶୃଙ୍ଖଳା ଏବଂ ଆଚରଣ ପାଇଁ ନିୟମ ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦେଶାବଳୀ ଧାରଣ କରେ |
- ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ମାନଙ୍କୁ ରଖନ୍ତୁ: ଅଣ-ରାକ୍ଷସ ଅନୁଗାମୀ ଯେଉଁମାନେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କର ନିୟମିତ ଜୀବନ ବଞ୍ଚାଇଥାନ୍ତି, ଏବଂ ସୈନିକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ସମର୍ଥନ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି |
ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ବିଭାଗ:
1.ଥେରାବଡା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ:
- ଥାଇଲ୍ୟାଣ୍ଡ, ମିଆଁମାର, ଶ୍ରୀଲଙ୍କା, ଲାଓସ୍ ଏବଂ କାମ୍ବୋଡିଆ ପରି ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସୀୟ ଦେଶରେ ମିଳିଲା |
- ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ମୂଳ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରୟାସକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ |
2. ମହାଭାରତ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ:
- ଚୀନ୍, ଜାପାନ, କୋରିଆ ଏବଂ ଭିଏତନାମ ପରି ପୂର୍ବ ଏସୀୟ ଦେଶମାନଙ୍କରେ ପ୍ରଚଳିତ |
- ସମସ୍ତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କର ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରି ଦୟା ଏବଂ ବୋଧିସତ୍ତ୍ୱ ଆଦର୍ଶକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ |
3. ଭଜ୍ରାୟଣ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ:
- ତିବ୍ଦତୀୟ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା, ମୁଖ୍ୟତ ତିବ୍ଦତ, ନେପାଳ ଏବଂ ଭୁଟାନ ସମେତ ହିମାଳୟ ଅଞ୍ଚଳରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଥିଲା |
- ମହାାୟନା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ ଏବଂ ଏସୋଟେରିକ୍ ଅଭ୍ୟାସ, ରୀତିନୀତି ଏବଂ ମନ୍ତ୍ର ଏବଂ ତତ୍ତ୍ of ର ବ୍ୟବହାର ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରେ |
4. ଜେନ୍ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ:
- ଚାଇନାରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ପରେ ଜାପାନ ଏବଂ ପୂର୍ବ ଏସିଆର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଥାନକୁ ବ୍ୟାପିଗଲା |
- ଧ୍ୟାନ (ଜାଜେନ) ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ, ଯାହାଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତି ବିଷୟରେ ହଠାତ୍ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖେ |
5. ଶୁଦ୍ଧ ଭୂମି ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ:
- ଚାଇନା ଏବଂ ଜାପାନରେ ପ୍ରଚଳିତ |
- ଅମିତାଭ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତି ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ତାଙ୍କ ଶୁଦ୍ଧ ଦେଶରେ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ହେବାର ଇଚ୍ଛା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥାଏ |
ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ସାହିତ୍ୟ
- ତ୍ରିପିତା (ପାଲି କାନନ୍): ପାଲି କାନନ୍ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ତ୍ରିପିତା, ଥେରାବଡା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତଥା ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଶାସ୍ତ୍ର ଅଟେ | ଏହାକୁ ତିନୋଟି ବିଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି: ବିନୟ ପିଟାକା (ରାକ୍ଷସ ଅନୁଶାସନ ପାଇଁ ନିୟମ), ସୂତା ପିଟାକା (ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ବକ୍ତବ୍ୟ) ଏବଂ ଅଭିଧାମ ପିଟାକା (ବୌଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷାର ଦାର୍ଶନିକ ବିଶ୍ଳେଷଣ ଏବଂ ବ୍ୟାଖ୍ୟା)।
- ମହାଭାରତ ସୂତ୍ର: ମହାାୟନ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ନିଜସ୍ୱ ଶାସ୍ତ୍ର ଅଛି ଯାହାକୁ ମହାଯ ସୂତ୍ର କୁହାଯାଏ | ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ ବୁଦ୍ଧ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ବୋଧିସତ୍ତ୍ୱଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ବକ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ରହିଛି | କେତେକ ଜଣାଶୁଣା ମହାାୟନ ସୂତ୍ରରେ ଲୋଟସ୍ ସୂତ୍ର, ହୃଦୟ ସୂତ୍ର ଏବଂ ହୀରା ସୂତାର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ |
- ତିବ୍ଦତୀୟ ବୌଦ୍ଧ ପାଠ୍ୟ: ତିବ୍ଦତୀୟ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଏକ ସମୃଦ୍ଧ ସାହିତ୍ୟ ପରମ୍ପରା ରହିଛି। ତିବ୍ଦତୀୟ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମରେ କାଙ୍ଗିୟୁର ଏବଂ ଟେଙ୍ଗିୟର୍ ଦୁଇଟି ଶାସ୍ତ୍ରର ସଂଗ୍ରହ | କାଙ୍ଗିୟୁର ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଶିକ୍ଷାର ଅନୁବାଦ ଧାରଣ କରିଥିବାବେଳେ ଟେଙ୍ଗୁର ଭାରତୀୟ ଏବଂ ତିବ୍ଦତୀୟ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ମନ୍ତବ୍ୟକୁ ନେଇ ଗଠିତ ହୋଇଛି।
- ଜେନ ସାହିତ୍ୟ: ଜେନ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ କେବଳ ଶାସ୍ତ୍ର ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ତଥାପି, ଜେନ ସାହିତ୍ୟ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି ଏବଂ ବିଶିଷ୍ଟ ଜେନ ମାଷ୍ଟରମାନଙ୍କ ଲେଖା ଅନ୍ତର୍ଭୂକ୍ତ କରେ | ଜେନ୍ ସାହିତ୍ୟର ଉଦାହରଣରେ କୋଆନ୍ (ପାରାଡୋକ୍ସିକାଲ୍ ରିଡଲ୍ସ) ଏବଂ ଜେନ ମାଷ୍ଟରମାନଙ୍କର ରେକର୍ଡ ହୋଇଥିବା ବକ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ |
- ଜଟାକା କାହାଣୀ: ଜଟକା କାହାଣୀ ହେଉଛି କାହାଣୀର ଏକ ସଂଗ୍ରହ ଯାହା ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ପୂର୍ବ ଜୀବନକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥାଏ | ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ଚରିତ୍ରର ଅନୁଭୂତି ମାଧ୍ୟମରେ ନ moral ତିକ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ |
- ଜୀବନୀ ଏବଂ ହାଗିଓଗ୍ରାଫି: ବୌଦ୍ଧ ନିଜେ, ବିଶିଷ୍ଟ ଭିକ୍ଷୁ ତଥା ଜ୍ଞାନୀ ଗୁରୁଙ୍କ ସମେତ ବହୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୌଦ୍ଧ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କ ଜୀବନୀ ଏବଂ ହେଗୋଗ୍ରାଫି ଅଛି | ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କ ଜୀବନ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରା ବିଷୟରେ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସୂଚନା ପ୍ରଦାନ କରେ |
- ସମସାମୟିକ ବୌଦ୍ଧ ସାହିତ୍ୟ: ପାରମ୍ପାରିକ ଗ୍ରନ୍ଥ ବ୍ୟତୀତ ଆଧୁନିକ ଶିକ୍ଷକ ଏବଂ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ ସମସାମୟିକ ବୌଦ୍ଧ ସାହିତ୍ୟର ଅନେକ ଧନ ଅଛି | ଏହି ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକ ଧ୍ୟାନ, ମନୋବୃତ୍ତି, ନୈତିକତା ଏବଂ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ବୌଦ୍ଧ ନୀତିର ପ୍ରୟୋଗ ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ବିଷୟକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ |
ପରିଷଦ, ବିସ୍ତାର ଏବଂ ରାଜକୀୟ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା
ପରିଷଦ:
- ପ୍ରଥମ ପରିଷଦ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 483 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ): ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଦେହାନ୍ତ ହେବାର କିଛି ସମୟ ପରେ ପ୍ରଥମ ବୌଦ୍ଧ ପରିଷଦ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହେଲା | ରାଜା ଅଜାତାସୁଟୁଙ୍କ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତାରେ ଏହା ରାଜାଗାହରେ (ବର୍ତ୍ତମାନର ରାଜଗିର, ଭାରତ) ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା। ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଶିକ୍ଷା (ସୂତା) ଏବଂ ରାକ୍ଷସ ଅନୁଶାସନ (ବିନୟା) କୁ ପଢିବା ଏବଂ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବା |
- ଦ୍ୱିତୀୟ ପରିଷଦ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 383 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ): ଦ୍ୱିତୀୟ ପରିଷଦ ଭ is ସାଲିରେ (ବର୍ତ୍ତମାନର ବିହାର, ଭାରତ) ଡକାଯାଇଥିଲା। ରାକ୍ଷସ ଶୃଙ୍ଖଳା ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମତଭେଦ ହେତୁ ଏହାକୁ ଡକାଯାଇଥିଲା | ପରିଷଦ ଫଳସ୍ୱରୂପ ସାଙ୍ଗା (ରାକ୍ଷସ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ) କୁ ଦୁଇଟି ଦଳରେ ବିଭକ୍ତ କଲା: ଷ୍ଟାଭିରାଭାଡିନ୍ସ (ଥେରାଭାଡିନ୍ସ) ଏବଂ ମହାସଙ୍ଗିକାସ୍ (ମହାଯାନ ପୂର୍ବପୁରୁଷ) |
- ତୃତୀୟ ପରିଷଦ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 250 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ): ସମ୍ରାଟ ଅଶୋକାଙ୍କ ଶାସନ କାଳରେ ପାଟାଲିପୁତ୍ରରେ (ବର୍ତ୍ତମାନର ପାଟନା, ଭାରତ) ତୃତୀୟ ପରିଷଦ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା। ଏଥିରେ ମାଙ୍କଡ ମୋଗଗାଲିପୁଟ୍ଟା ଟିସା ଅଧ୍ୟକ୍ଷତା କରିଥିଲେ। ବିଭିନ୍ନ ଭୁଲ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ହୋଇଥିବାରୁ ପରିଷଦ ବୌଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା ଏବଂ ଶୁଦ୍ଧ କରିବା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲା।
ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ବିସ୍ତାର:
- ଅଶୋକାଙ୍କ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା: ସମ୍ରାଟ ଅଶୋକା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରସାରରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପରେ, ସେ ନିଜ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ତଥା ବାହାରେ ବିଶ୍ faith ାସକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ। ସେ ଶ୍ରୀଲଙ୍କା, ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସିଆ ଏବଂ ମଧ୍ୟ ଏସିଆ ସମେତ ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳକୁ ମିଶନାରୀ ପଠାଇଥିଲେ, ଯାହା ସେହି ଅଞ୍ଚଳରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲା।
- ରେଶମ ରୋଡ୍: ଏସିଆ ଏବଂ ୟୁରୋପକୁ ସଂଯୋଗ କରୁଥିବା ବାଣିଜ୍ୟ ମାର୍ଗର ଏକ ନେଟୱାର୍କ ସିଲ୍କ୍ ରୋଡ୍ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରସାରକୁ ସହଜ କରିଥିଲା | ଭିକ୍ଷୁମାନଙ୍କ ସମେତ ବ୍ୟବସାୟୀ ଏବଂ ଯାତ୍ରୀମାନେ ଏହି ମାର୍ଗରେ ବୌଦ୍ଧ ଧାରଣା ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ବହନ କରିଥିଲେ, ଯାହା ମଧ୍ୟ ଏସିଆ, ଚୀନ୍ ଏବଂ ଶେଷରେ କୋରିଆ ଏବଂ ଜାପାନକୁ ଯାଇଥିଲା।
- ସାଂସ୍କୃତିକ ବିନିମୟ: ଅନ୍ୟ ସମାଜ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀ ସହିତ ସାଂସ୍କୃତିକ ବିନିମୟ ମାଧ୍ୟମରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରସାର ସୁବିଧା କରାଯାଇଥିଲା | ଯେହେତୁ ଏହା ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କୃତିର ସାମ୍ନା କରିଥିଲା, ଏହା ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତି ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ କୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲା, ଏହାର ମୂଳ ଶିକ୍ଷା ବିସ୍ତାର କଲାବେଳେ ସ୍ଥାନୀୟ ପରମ୍ପରା ସହିତ ଖାପ ଖାଇଲା |
ରାଜକୀୟ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା:
- ସମ୍ରାଟ ଅଶୋକା: ସମ୍ରାଟ ଅଶୋକାଙ୍କ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା ଏହାର ଅଭିବୃଦ୍ଧିରେ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା। ସେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଲେଖା ସହିତ ମଠ, ସ୍ତମ୍ଭ ନିର୍ମାଣରେ ଅର୍ଥ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରଚାର ପାଇଁ ମିଶନ ପଠାଇଥିଲେ। ତାଙ୍କର ସମର୍ଥନ ଧର୍ମ ପାଇଁ ଉତ୍ସ ଏବଂ ସ୍ଥିରତା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା।
- କନିଷ୍କା ଦି ଗ୍ରେଟ୍: ବର୍ତ୍ତମାନର ଭାରତ, ପାକିସ୍ଥାନ ଏବଂ ମଧ୍ୟ ଏସିଆର କିଛି ଅଂଶ ଉପରେ ଶାସନ କରୁଥିବା କୁଶନ ସମ୍ରାଟ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ପୃଷ୍ଠପୋଷକ ଥିଲେ। ସେ କାଶ୍ମୀରରେ ଚତୁର୍ଥ ବୌଦ୍ଧ ପରିଷଦ ଡକାଇ ମହାାୟା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ବିକାଶକୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ।
- ତିବ୍ବତୀୟ କିଙ୍ଗସ୍: ତିବ୍ବତରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରସାରରେ ସୋଙ୍ଗସେନ୍ ଗାମ୍ପୋ ଏବଂ ଟ୍ରାଇସଙ୍ଗ ଡେଟସେନ୍ ଭଳି ତିବ୍ବତୀୟ ରାଜାମାନେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ | ସେମାନେ ଭାରତୀୟ ବୌଦ୍ଧ ବିଦ୍ୱାନ ତଥା ଅନୁବାଦକମାନଙ୍କୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ, ମଠ ନିର୍ମାଣରେ ପ୍ରାୟୋଜିତ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ତିବ୍ଦତୀୟ ଭାଷାରେ ବୌଦ୍ଧ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକର ଅନୁବାଦକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ।
- ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସୀୟ ରାଜତନ୍ତ୍ର: ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସିଆରେ ବିଭିନ୍ନ ରାଜା ଯେପରିକି ଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ରାଜା ଅଶୋକା ଏବଂ ମିଆଁମାରର ରାଜା ଅନୱ୍ରାହଟା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା କରିଥିଲେ। ସେମାନେ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ, ବୌଦ୍ଧ ସମାରୋହକୁ ପ୍ରାୟୋଜିତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଅଭିବୃଦ୍ଧିରେ ସୈନିକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ।
ହ୍ରାସର କାରଣ
- ରାଜନୈତିକ ଅସ୍ଥିରତା: କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଅବନତି ରାଜନୈତିକ ଅସ୍ଥିରତା, ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଏବଂ ଆକ୍ରମଣର କାରଣ ହୋଇପାରେ। ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ମୋନାଷ୍ଟିକ୍ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ବାଧା ଦେଇଥିଲା, ଯାହା ବୌଦ୍ଧ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଏବଂ ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକର ଅବନତି ଘଟାଇଲା |
- ହିନ୍ଦୁ ପୁନର୍ଜୀବନ: କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ପୁନର୍ଜୀବନ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରିଥିଲା। ହିନ୍ଦୁ ଶାସକ ଏବଂ ବ୍ରାହ୍ମଣୀୟ ପରମ୍ପରା ପ୍ରସିଦ୍ଧି ଲାଭ କଲା, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ବୌଦ୍ଧ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା ଏବଂ ପ୍ରଭାବ ହ୍ରାସ ପାଇଲା।
- ଇସଲାମିକ ଆକ୍ରମଣ: ଦକ୍ଷିଣ ଏସିଆରେ ଇସଲାମିକ ଆକ୍ରମଣ, ବିଶେଷକରି ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ, ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଉପରେ ବିଶେଷ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା | ଅନେକ ବୌଦ୍ଧ ମଠ ଏବଂ କେନ୍ଦ୍ର ଧ୍ୱଂସ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଏବଂ ବୌଦ୍ଧ ସମ୍ପ୍ରଦାୟଗୁଡିକ ନିର୍ଯାତନାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ, ଯାହା ଫଳରେ ସେହି ଅଞ୍ଚଳରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଅବନତି ଘଟିଥିଲା।
- ସାମାଜିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ: ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଅବନତିରେ ସାମାଜିକ ସଂରଚନା ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ମଧ୍ୟ ଏକ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା | ସମାଜଗୁଡ଼ିକ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେବା ସହିତ ନୂତନ ସାମାଜିକ ଆଦେଶ ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ପ୍ରଣାଳୀଗୁଡ଼ିକ ଉଭା ହେଲା ଯାହା ମୋନାଷ୍ଟିକ୍ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଏବଂ ବୌଦ୍ଧ ପ୍ରଥାକୁ କମ୍ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲା |
- ରାଜକୀୟ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା ହରାଇବା: ଶାସକ ରାଜବଂଶର ହ୍ରାସ କିମ୍ବା ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ରାଜକୀୟ ସମର୍ଥନ ସହିତ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା ହରାଇଲା | ଆର୍ଥିକ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା ବିନା ବୌଦ୍ଧ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡିକ ନିଜକୁ ବଞ୍ଚାଇବାରେ ଆହ୍ୱାନ ର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ।
- ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବିଭାଜନ: ବୌଦ୍ଧ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବିଭାଜନ ଯେପରିକି ତତ୍ତ୍ୱ ବିବାଦ ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ବିବାଦ, ବୌଦ୍ଧ ସଂଗଠନର ଏକତା ଏବଂ ଏକତାକୁ ଦୁର୍ବଳ କରିଦେଲା | ଏହି ବିଭାଜନଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତ ଖଣ୍ଡବିଖଣ୍ଡନ ଏବଂ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରଭାବରେ ହ୍ରାସ ଘଟାଇଲା |
- ସିନ୍କ୍ରେଟିଜିମ୍ ଏବଂ ଆସ୍ମିଲେସନ୍: କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଅନ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀ ସହିତ ସିଙ୍କ୍ରେଟିଜିମ୍ କରିଥିଲା, ଯେପରିକି ଚାଇନାରେ ଟାଓଇଜିମ ଏବଂ ଜାପାନରେ ସିଣ୍ଟୋଜିମ୍ | ଏହାଦ୍ୱାରା ବୌଦ୍ଧ ଏବଂ ସ୍ୱଦେଶୀ ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକର ମିଶ୍ରଣ ଘଟିଲା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ବୌଦ୍ଧ ପରମ୍ପରାର ଅବନତି ଘଟିଲା |
