ଜୈନ ଧର୍ମ: ଭାରତୀୟ ସମାଜ, ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଶାନ୍ତିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା

ଜୈନ ଧର୍ମ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ଏହା ଏକ ଭାରତୀୟ ଧର୍ମ। ଜୈନ ଧର୍ମ ଏହାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ଇତିହାସକୁ ଚବିଶ ତିର୍ଥନକର (ଧର୍ମର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପ୍ରଚାରକ) ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅନୁସରଣ କରେ, ବର୍ତ୍ତମାନର ସମୟ ଚକ୍ରରେ ପ୍ରଥମଟି ହେଉଛି ଋଷଭଦେବ, ଯାହା ପରମ୍ପରା ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ, ଏକବିଂଶ ତିର୍ଥନକରା ପାର୍ସଭାନାଥା, ଯାହା ଐତିହାସିକମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 9th ଶତାବ୍ଦୀରେ ଏବଂ ଚବିଶ ଚତୁର୍ଥ ତିର୍ତ୍ତନକରା ମହାବୀର, ପ୍ରାୟ 600 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ |

ମହାବୀରର ଜନ୍ମ ଏବଂ ଜୀବନ (540- 468 B.C.)

ଜୈନ ଧର୍ମ, ଦୁନିଆର ଅନ୍ୟତମ ପୁରାତନ ଧର୍ମ, ଏହାର ଉତ୍ପତ୍ତି ଭଗବାନ ମହାବୀରଙ୍କ ଜୀବନ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ସହିତ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଥିଲା। ମହାଭୀରା, ଯାହାକି ଭର୍ଡାମନା ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା, 540 B.C. ବର୍ତ୍ତମାନର ବିହାରର ଏକ ଛୋଟ ସହର କୁଣ୍ଡାଗ୍ରାମାରେ | ତାଙ୍କର ଜନ୍ମ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରା ଜୈନ ଧର୍ମର ବିକାଶ ଏବଂ ବିସ୍ତାର ଉପରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା |

• ଶେଷ ତିର୍ତ୍ତନକାରା ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ |
• ସେ ଭୈସାଳି ନିକଟ କୁଣ୍ଡାଗ୍ରାମରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
• ତାଙ୍କ ପିତାମାତା ଥିଲେ କ୍ଷତ୍ରିୟ। ପିତା – ସିଦ୍ଧାର୍ଥ (ଜନ୍ନାଟ୍ରିକା ବଂଶର ମୁଖ୍ୟ); ମାତା – ତ୍ରିଶାଲା (ଲିଚଚାଭି ମୁଖ୍ୟ ଚେତାକାଙ୍କ ଭଉଣୀ) | (ଚେତାକାଙ୍କ ଝିଅ ହରିୟାଙ୍କା ରାଜା ବିମ୍ବିସାରାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ) |
• ସେ ୟାସୋଡାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଏକ ଝିଅ ଅନୁଜା କିମ୍ବା ପ୍ରିୟଦର୍ଶନା ଥିଲେ।
• 30 ବର୍ଷ ବୟସରେ, ଭର୍ଦ୍ଦନ ନିଜ ଘରୁ ତ୍ୟାଗ କରି ଏକ ଭ୍ରମଣକାରୀ ପାଲଟିଗଲେ |
• ସେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ।
• 13 ବର୍ଷର ଅନୁତାପ ପରେ ସେ କେଭାଲା ଜାନ୍ନ ନାମକ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ ହାସଲ କଲେ | ସେ 42 ବର୍ଷ ବୟସର ଏକ ସାଲ ଗଛ ତଳେ ଜିମ୍ବିକାଗ୍ରାମା ଗ୍ରାମରେ ଏହା ହାସଲ କରିଥିଲେ | ଏହାକୁ କାଇଭାଲିଆ କୁହାଯାଏ | ଏହା ପରେ ତାଙ୍କୁ ମହାବୀର, ଜିନା, ଜିତେଣ୍ଡ୍ରିଆ (ଯିଏ ନିଜର ଇନ୍ଦ୍ରିୟକୁ ଜୟ କଲା), ନିଗ୍ରାନ୍ତ (ସମସ୍ତ ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ) ଏବଂ କେଭାଲିନ୍ କୁହାଯାଉଥିଲା |
• ସେ 30 ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ ଏବଂ 72 ବର୍ଷ ବୟସରେ ପାଭାରେ (ରାଜାଗ୍ରିହା ନିକଟରେ) ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ।

ମହାବୀରର ଶିକ୍ଷା

ଜୈନ ଧର୍ମର ମୁଖ୍ୟ ନୀତି ହେଉଛି ଅହିମସା, ଯାହାର ଅର୍ଥ ଚିନ୍ତା, ଶବ୍ଦ ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଅହିଂସା | ମହାବୀର ଦୟା ଏବଂ ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କ କ୍ଷତିରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ରୋପ କରିଥିଲେ।

• ମହାବୀର ବୈଦିକ ନୀତିକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲେ |
• ଜଣଙ୍କର କର୍ମ ଅନୁଯାୟୀ ଦଣ୍ଡିତ ହେବ କିମ୍ବା ପୁରସ୍କୃତ ହେବ |
• ସେ କରିସ୍ମା ଏବଂ ଆତ୍ମାର ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ | ଶରୀର ମରିଯାଏ କିନ୍ତୁ ଆତ୍ମା ମରନ୍ତି ନାହିଁ |
• କଠୋରତା ଏବଂ ଅହିଂସା ଜୀବନକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |
• ସମାନତା ଉପରେ ଜୋର ଦେଇଥିଲେ କିନ୍ତୁ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପରି ଜାତି ପ୍ରଣାଳୀକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିନଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ସେ ଏହା ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି ଯେ ମଣିଷ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟ ଅନୁଯାୟୀ ‘ଭଲ’ କିମ୍ବା ‘ଖରାପ’ ହୋଇପାରେ ଏବଂ ଜନ୍ମ ନୁହେଁ।
• ସେ ଇଶ୍ବରଙ୍କ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ନାହିଁ | ତାଙ୍କ କହିବାନୁସାରେ, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ହେଉଛି କାରଣ ଏବଂ ପ୍ରଭାବର ପ୍ରାକୃତିକ ଘଟଣାର ଫଳ |
• ଅସନ୍ତୋଷକୁ ବହୁ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିଆଯାଇଥିଲା |
• ଅନାହାର, ନଗ୍ନତା ଏବଂ ଆତ୍ମ-ମୃତ୍ୟୁ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଥିଲା |

ଜୈନ ଧର୍ମର ସଂଗଠନ ଏବଂ ବିଭାଗଗୁଡିକ

ଜୈନ ଧର୍ମ, ଦୁନିଆର ଅନ୍ୟତମ ପୁରାତନ ଧର୍ମ, ବିଭିନ୍ନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ସଂଗଠିତ ହୋଇଛି ଯାହା ସମାନ ମୌଲିକ ନୀତି ଅନୁସରଣ କରେ କିନ୍ତୁ କିଛି ଅଭ୍ୟାସ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସରେ ଭିନ୍ନ ହୋଇପାରେ | ଜୈନ ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରେ ମୁଖ୍ୟ ସଂଗଠନଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି:

ସଂଗଠନ:

• ଶ୍ୱେତାମ୍ବରା ସେକ୍ଟର: ଜୈନ ଧର୍ମର ଦୁଇଟି ପ୍ରମୁଖ ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରୁ ଶ୍ୱେତାମ୍ବରା (“ଧଳା ରଙ୍ଗର”) ଧର୍ମ ଅନ୍ୟତମ। ଏହାର ଅନୁଗାମୀମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଆସ୍କେଟିକ୍ମାନେ କପଡ଼ାରେ ନିର୍ମିତ ଧଳା ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିବା ଉଚିତ୍, ତେଣୁ ଏହାର ନାମ | ଏହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଆହୁରି ଅନେକ ବିଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି, ପ୍ରତ୍ୟେକର ନିଜସ୍ୱ ରାକ୍ଷସ କ୍ରମ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ପରମ୍ପରା ରହିଛି |
• ଦିଗମ୍ବରା ସେକ୍ଟର: ଦିଗମ୍ବରା (“ଆକାଶରେ ଆବୃତ”) ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ହେଉଛି ଜୈନ ଧର୍ମର ଅନ୍ୟ ପ୍ରମୁଖ ଦଳ। ଏହାର ଅନୁଗାମୀମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ପୋଷାକ ସମେତ ସମସ୍ତ ସାଂସାରିକ ସମ୍ପତ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରିବା ଉଚିତ୍ | ଫଳସ୍ୱରୂପ, ଦିଗମ୍ବର ଭିକ୍ଷୁମାନେ ନଗ୍ନତା ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି ଏବଂ କୋଣସି ପୋଷାକ ପିନ୍ଧନ୍ତି ନାହିଁ | ଏହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ନିଜସ୍ୱ ଉପବିଭାଗ ଏବଂ ରାକ୍ଷସ ଆଦେଶ ମଧ୍ୟ ଅଛି |
• ଷ୍ଟାନକଭାସୀ ସେକ୍ଟ: ଷ୍ଟାନକଭାସୀ (“ଯେଉଁମାନେ ଏକ ସ୍ଥାନରେ ରୁହନ୍ତି”) ଧର୍ମ ହେଉଛି ଶ୍ୱେତାମ୍ବରା ପରମ୍ପରାର ଏକ ଉପବିଭାଗ | ସେମାନେ ଧ୍ୟାନ ଅଭ୍ୟାସ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରନ୍ତି ଏବଂ ବିସ୍ତୃତ ରୀତିନୀତି ଏବଂ ସମାରୋହର ଆବଶ୍ୟକତା ବିନା ଜୈନ ଧର୍ମ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇପାରିବ ବୋଲି ଜୋର ଦେଇଛନ୍ତି | ଏହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ରାକ୍ଷସ ଆଦେଶ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତି |
• ତେରପନ୍ଥୀ ସେକ୍ଟ: ତେରପନ୍ଥୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ହେଉଛି ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ପରମ୍ପରାର ଅନ୍ୟ ଏକ ଉପବିଭାଗ | ଏହା ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଭିକ୍ସୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ଅନୁଗାମୀମାନେ ଅହିଂସା, ସତ୍ୟତା, ସେଲିବ୍ରିଟି ଏବଂ ଅଣ-ସଂଲଗ୍ନର ନୀତିକୁ କଡାକଡି ପାଳନ କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ଏହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ନିଜସ୍ୱ ରାକ୍ଷସ କ୍ରମ ରହିଛି ଏବଂ ଏହା ଆତ୍ମ-ଶୃଙ୍ଖଳା ଏବଂ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ ଜଣାଶୁଣା |

ବିଭାଗଗୁଡିକ:

• ଦିଗମ୍ବର ସେକ୍ଟର: ଦିଗମ୍ବରା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଜୈନ ଧର୍ମର ଦୁଇଟି ପ୍ରମୁଖ ଦଳ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ, ଅନ୍ୟଟି ହେଉଛି ଶ୍ୱେତାମ୍ବରା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ। ଏହାକୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରାର ଏକ ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ ଉପାଦାନ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରି ଦିଗମ୍ବର ଭିକ୍ଷୁମାନେ ନଗ୍ନତା ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି | ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ପ୍ରକୃତ ତ୍ୟାଗ ପୋଷାକ ସମେତ ସମସ୍ତ ସାଂସାରିକ ସମ୍ପତ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ କରେ |
• ଶ୍ୱେତାମ୍ବରା ସେକ୍ଟର: ଜୈନ ଧର୍ମର ଅନ୍ୟ ପ୍ରମୁଖ ଧର୍ମ ହେଉଛି ଶ୍ୱେତାମ୍ବରା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ। ଦିଗମ୍ବର ସଂପ୍ରଦାୟ ପରି, ଶ୍ୱେତାମ୍ବରା ଭିକ୍ଷୁ ଏବଂ ନନ୍ମାନେ କପଡ଼ାରେ ନିର୍ମିତ ଧଳା ପୋଷାକ ପିନ୍ଧନ୍ତି | ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିବା ଗ୍ରହଣୀୟ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ସଂଲଗ୍ନ କିମ୍ବା ହିଂସା ବିନା ଅର୍ଜନ କରନ୍ତି |
• ଷ୍ଟାନକଭାସୀ ସେକ୍ଟ: ଷ୍ଟାନକଭାସୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ହେଉଛି ଶ୍ୱେତବାରା ପରମ୍ପରାର ଏକ ଉପ-ଅଂଶ | ଏହାର ଅନୁଗାମୀମାନେ ଧ୍ୟାନ ଉପରେ ଏକ ଦୃଢ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ଏହାକୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରନ୍ତି | ସେମାନେ ଜୈନ ଧର୍ମର ଏକ ସରଳ ରୂପକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି, ବିସ୍ତୃତ ରୀତିନୀତି ଅପେକ୍ଷା ନୈତିକ ଆଚରଣ ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପ୍ରତିଫଳନକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅନ୍ତି |
• ତେରପନ୍ଥୀ ସେକ୍ଟ: ତେରପନ୍ଥୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ହେଉଛି ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ପରମ୍ପରାର ଅନ୍ୟ ଏକ ଉପବିଭାଗ | ଏହା ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଭିକ୍ସୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଅହିଂସା, ସତ୍ୟତା, ସେଲିବ୍ରିଟି ଏବଂ ସଂଲଗ୍ନ ନହେବା ନୀତିକୁ କଡାକଡି ପାଳନ କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା। ଏହି ଦଳ ଆତ୍ମ-ଶୃଙ୍ଖଳା ଏବଂ ଆତ୍ମ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଉପରେ ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ |
• ସ୍ବେତମ୍ବର ମୁର୍ଟିପୁଜାକ୍, ଗାଚା, ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ: ଶ୍ୱେତାମ୍ବରା ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରେ ଆହୁରି ଅନେକ ଛୋଟ ଛୋଟ ଦଳ ଅଛି, ଯେପରିକି ସ୍ବେତମ୍ବର ମୁର୍ଟିପୁଜାକ୍ ଏବଂ ସ୍ବେତମ୍ବର ଗାଚା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ | ଏହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୋଷ୍ଠୀର ନିଜସ୍ୱ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅଭ୍ୟାସ, ରୀତିନୀତି ଏବଂ ଜୈନ ଶିକ୍ଷାର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଥାଇପାରେ |

ଜୈନ ଧର୍ମ ଧର୍ମର ସାହିତ୍ୟ

ସବୁଠାରୁ ଜଣାଶୁଣା ଜୈନ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି “ଆଗାମା” ବା “ସୂତ୍ର”, ଯାହାକି ଜୈନ ଧର୍ମର ପ୍ରାଥମିକ ଶାସ୍ତ୍ର ଭାବରେ ପରିଗଣିତ | ଆଗାମାମାନେ ତିର୍ତ୍ତନକରଙ୍କ ଶବ୍ଦ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ, ଯେଉଁମାନେ ମୁକ୍ତି ବା ମୋକ୍ଷ ହାସଲ କରିଥିଲେ।

• ଜୈନ ପରମ୍ପରା ଅନୁଯାୟୀ ଜୈନ ପରମ୍ପରା ଅନନ୍ତ ଅଟେ, ଏବଂ ପ୍ରଥମ ତିର୍ତ୍ତନକାରା ରେଷଭନ୍ନାଥଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ ପୁରୁଣା |
• ତିରଥନକରମାନେ ସମଭାସରାନା ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା | ଯାହା ପାଠ ଅନୁଯାୟୀ ଦେବତା, ଆସ୍କେଟିକ୍ ଏବଂ ଲୋକ ଶୁଣିଥିଲେ |
• ଜୈନ ସାହିତ୍ୟ ପ୍ରଥମ ତିର୍ଥନକାରାଙ୍କ ଶାସନ କାଳରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଯାହା “ଆଦିନାଥା” ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା |
• ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଗଲା, ଏବଂ ତିର୍ଥନକର ସେମାନଙ୍କୁ ପୁନର୍ବାର ଜୀବନ୍ତ ନ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକାଂଶ ହଜିଗଲେ |
• ସ୍ବେତମ୍ବର ଏବଂ ଦିଗମ୍ବରସ୍ ସେମାନଙ୍କର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଏବଂ ଶିକ୍ଷାଦାନରେ ଭିନ୍ନ ଥିଲେ, ତେଣୁ ଜୈନ ସାହିତ୍ୟକୁ ଆହୁରି ଦୁଇ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା |
• ଆଗାମ ବା କାନୋନିକାଲ୍ ସାହିତ୍ୟ (ଆଗାମ ସୂତ୍ର): ଅନେକ ଶବ୍ଦ ଆଗାମ ସାହିତ୍ୟ ଗଠନ କରନ୍ତି, ଯାହାକି ଜୈନ ଧର୍ମର ପବିତ୍ର ଶାସ୍ତ୍ର ଅଟେ | ସେଗୁଡିକ ପ୍ରାକୃତ ଭାଷାରେ ଆରଦା-ମାଗାଦୀରେ ଲେଖାଯାଇଛି |
• ଅଣ-ଆଗାମ ସାହିତ୍ୟ (ଅଣ-ଆଗାମ): ଆଗାମ ସାହିତ୍ୟର ମନ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ବ୍ୟାଖ୍ୟା, ତଥା ଆସ୍କେଟିକ୍ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗୃହିତ ପୃଥକ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଅଣ-ଆଗାମ ସାହିତ୍ୟ ଗଠନ କରେ |

ପରିଷଦ, ବିସ୍ତାର ଏବଂ ରୟାଲ୍ ପୃଷ୍ଠପୋଷକ

ପରିଷଦ:

ଜୈନ ଧର୍ମ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ, ପରିଷଦମାନେ ଜୈନ ନ ଭିକ୍ଷୁ ତଥା ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାବେଶ କିମ୍ବା ସଭାଗୁଡ଼ିକୁ ସୂଚିତ କରନ୍ତି, ଧାର୍ମିକ ତତ୍ତ୍ୱ ଉପରେ ଆଲୋଚନା, ବିବାଦର ସମାଧାନ ଏବଂ ଜୈନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗ ଉପରେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାକୁ। ଇତିହାସରେ ଜୈନ ଶିକ୍ଷାର ସଂରକ୍ଷଣ ତଥା ପ୍ରସାରରେ ଏହି ପରିଷଦଗୁଡ଼ିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ |

ଜୈନ ଧର୍ମର ଦୁଇଟି ପ୍ରମୁଖ ପରିଷଦ ହେଉଛି:

• ପ୍ରଥମ ଜୈନ ପରିଷଦ: ରାଜା ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ମୋୖର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତାରେ ପାଟାଲିପୁତ୍ର (ବର୍ତ୍ତମାନର ପାଟନା, ଭାରତ) ରେ ପ୍ରାୟ 300 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଏହି ପରିଷଦ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିବା ଜଣାପଡିଛି। ଭଗବାନ ମହାବୀରର ମୁଖ୍ୟ ଶିଷ୍ୟ ଭଦ୍ରାବାହୁ ଏହାକୁ ଆୟୋଜନ କରିଥିଲେ। ଏହି ପରିଷଦର ମୂଳ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା ଭୟଙ୍କର ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ କାରଣରୁ ସେମାନଙ୍କର କ୍ଷତି ରୋକିବା ପାଇଁ ଆଗାମା ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା ଜୈନ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ସଂକଳନ ଏବଂ ମୋୖଖିକ ଭାବରେ ପ୍ରସାରଣ କରିବା | ପରିଷଦ ଫଳସ୍ୱରୂପ ଜୈନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଦୁଇଟି ଦଳରେ ବିଭକ୍ତ କଲା: ଡିଗମ୍ବରସ୍ (ଆକାଶରେ ଆବୃତ) ଏବଂ ସ୍ବେମତାବରସ୍ (ଧଳା ରଙ୍ଗର) |
• ଦ୍ୱିତୀୟ ଜୈନ ପରିଷଦ: ଦ୍ୱିତୀୟ ପରିଷଦ 512 ମସିହାରେ ଭାରତର ଗୁଜୁରାଟର ଭାଲାବି ସହରରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିବା କୁହାଯାଉଛି। ପରିଷଦର ମୂଖ୍ୟ ସଫଳତା ହେଉଛି 12 ଅଙ୍ଗ (ଗ୍ରନ୍ଥ) ଏବଂ 34 ପୁରଭା (ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରନ୍ଥ) ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା |

ଜୈନ ଧର୍ମର କେତେକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ରାଜ ପୃଷ୍ଠପୋଷକ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ:

• ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ମୋୖର୍ଯ୍ୟ: ମୋୖର୍ଯ୍ୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ମୋୖର୍ଯ୍ୟ ତାଙ୍କ ସିଂହାସନ ତ୍ୟାଗ କରି ଭଦ୍ରାବାହୁଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଜୈନ ଭିକ୍ଷୁ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ଜୈନ ଶାସ୍ତ୍ରର ସଂରକ୍ଷଣରେ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ଏବଂ ପ୍ରଥମ ଜୈନ ପରିଷଦକୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିବା କୁହାଯାଉଛି।
• ସମ୍ରାଟ ଅଶୋକା: ଭାରତୀୟ ଇତିହାସର ଅନ୍ୟତମ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଶାସକ ଅଶୋକା ଯୁଦ୍ଧର ଭୟାବହତା ଦେଖିବା ପରେ ଜୈନ ଅହିଂସା ନୀତି ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ଅହିଂସା ତଥା ଧାର୍ମିକ ସହନଶୀଳତାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରି ସେ ଅନେକ ସ୍ତମ୍ଭ ଏବଂ ପଥର ନିର୍ଦେଶ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ, ଯାହାକି ଜୈନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଉପକୃତ କରିଥିଲା |
• ଖାରବେଲା: ଖରାଭେଲା ପ୍ରାଚୀନ କାଲିଙ୍ଗା ରାଜ୍ୟ (ବର୍ତ୍ତମାନର ଓଡିଶା, ଭାରତ) ର ଜଣେ ରାଜା ଥିଲେ ଯିଏ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ପ୍ରଥମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ତାଙ୍କ ଶାସନ କାଳରେ ଜୈନ ଧର୍ମକୁ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା କରିଥିଲେ। ସେ ଅନେକ ଜୈନ ଗୁମ୍ଫା-ମନ୍ଦିର ଏବଂ ମୋନାଷ୍ଟିକ୍ କମ୍ପ୍ଲେକ୍ସ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଲେଖାଗୁଡ଼ିକ ଜୈନ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ଭକ୍ତିକୁ ଦର୍ଶାଇଥାଏ |
• ଭୋଜା ପାରାମରା: ବର୍ତ୍ତମାନର ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ, ଭାରତର ପାରାମରା ରାଜବଂଶର ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀର ରାଜା ଭୋଜା ପାରାମାରା ଜୈନ ଧର୍ମର ଜଣେ ନିଷ୍ଠାପର ଅନୁଗାମୀ ଥିଲେ। ସେ ଜୈନ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡିକୁ ସକ୍ରିୟ ଭାବରେ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ, ଜୈନ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କାର୍ଯ୍ୟ ଦାୟିତ୍। ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ଜୈନ ଛାତ୍ରବୃତ୍ତିରେ ସହଯୋଗ କରିଥିଲେ।