ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ: ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਲੋਕ ਨਾਚ ਸੰਗੀਤ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਅਤੇ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ, ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਰਾਜ, ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਵਾਲੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਾਚ ਕੀਤੇ। ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ, ਨੱਚਣ ਦੇ ਰੂਪ ਪ੍ਰਚੰਡ ਤੋਂ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੱਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਾਚ ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਲੋਹੜੀ ਅਤੇ ਵਿਸਾਖੀ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅਜਿਹੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ ਇਕੱਠੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਾਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕ ਨਾਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹਨ। ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਾਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਚਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਨਾਚ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ੋਅ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਇਤਿਹਾਸ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ: ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨਾਚਾਂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਤੱਕ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਨੱਚਣਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਸੀ। ਇਹ ਨਾਚ ਅਕਸਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਨੂੰ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਨਾਚ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਰਦ ਨਾਚ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਜੋਸ਼, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਐਥਲੈਟਿਕਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਭੰਗੜਾ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਰਦ ਲੋਕ ਨਾਚ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਢੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨਾਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਤਸਾਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਭੰਗੜੇ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾਵਾਨ ਹਰਕਤਾਂ, ਫੁਟਵਰਕ, ਅਤੇ ਢੋਲ (ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਢੋਲ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਾਲਬੱਧ ਬੀਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇਸਤਰੀ ਲੋਕ ਨਾਚ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗਿੱਧਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਔਰਤ ਲੋਕ ਨਾਚ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਿੱਧੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਤਾਲਬੱਧ ਤਾੜੀਆਂ, ਗਾਉਣ ਅਤੇ “ਬੋਲੀਆਂ” ਨਾਮਕ ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕ ਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ: ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮਨਮੋਹਕ ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਢੋਲ ਦੀਆਂ ਤਾਲ ਦੀਆਂ ਬੀਟਾਂ ਹਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਧੁਨਾਂ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਨੱਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨਾਚਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਮਾਰਦਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।
(a) ਭੰਗੜਾ: ਭੰਗੜਾ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਹਰਮਨ ਪਿਆਰਾ ਲੋਕ ਨਾਚ ਹੈ। ਭੰਗੜਾ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ ਨਾਚ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜੀਵੰਤ ਰੂਪ, ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਰਪੂਰ ਵਾਢੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਊਰਜਾ, ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭੰਗੜੇ ਦਾ ਸੀਜ਼ਨ ਕਣਕ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਟੋਲੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਤਾਲ ਨਾਲ ਨੱਚਦੇ ਹਨ। ਡਾਂਸਰ ਢੋਲਕੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਢੋਲਕੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਡਾਂਸਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ ਫੁਟਵਰਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਟੈਂਪੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੱਤਦੇ, ਝੁਕਦੇ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਲੱਤ ‘ਤੇ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਤਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਰੁਮਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, “ਬਲੇ ਬੱਲੇ!” ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਾਚ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਡਾਂਸਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ ਸੈਕਿੰਡ ਲਈ ਹਿੱਲਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਤਾਲ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਡਾਂਸਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਬੋਲੀ ਜਾਂ ਢੋਲਾ ਗਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਆਪਣਾ ਖੱਬਾ ਕੰਨ ਆਪਣੀ ਹਥੇਲੀ ਨਾਲ ਢੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਡਾਂਸਰਾਂ ਨੇ ਅੰਤਮ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹੋਰ ਵੀ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਡਾਂਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
(b) ਝੂੰਮਰ: ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਉਦਾਹਰਣ ਝੰਮਰ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤਮ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਡਾਂਸ ਹੈ। ਇਹ ਮਨਮੋਹਕ ਡਾਂਸ ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਲਿਆਂ, ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਰਗੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੇ, ਡੈਡੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ “ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਨਾਚ” ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਝੁਮਰ ਡਾਂਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਮੂਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾਂਸ ਮੌਕੇ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਨਾਚ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਈਕੋ ਢੋਲਕੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ। ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਂਹ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਮੁੱਖ ਫੋਕਸ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਕਰੋਬੈਟਿਕ ਡਾਂਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਡਾਂਸਰ ਸੱਜਾ ਮੋੜ ਦੇਣ ਲਈ ਚਤੁਰਾਈ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਮੋੜਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਖੱਬੀ ਪੱਸਲੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
(c) ਲੁੱਡੀ: ਲੁੱਡੀ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਦਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਮਰਦ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਚ ਹੈ। ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਸਾਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਢਿੱਲੀ ਕਮੀਜ਼ਾਂ (ਕੁਰਤੇ) ਅਤੇ ਲੰਗੋਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਪੱਗ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਪਟਕੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੰਗੇ ਸਿਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਨਾਚ, ਲੁੱਡੀ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਤਮਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਪ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੱਥ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖੋ।
ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਢੋਲਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਤਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡਾਂਸਰ ਹਰ ਬੀਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੁੱਡੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੰਗਲਾ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਜਿੱਤ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਚ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਰਦਾਰ (ਮੁਖੀ) ਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਗਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਬਚਾਇਆ ਸੀ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ, ਲੁੱਡੀ ਸਮਾਨ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਚ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
(d) ਡੰਕਾਰਾ: ਇਸ ਡਾਂਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੋਰ ਨਰ-ਮੁਖੀ ਨਾਚਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਗੋਲਾਕਾਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਾਂਸਰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸਟਾਫ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਟਾਫ ਨੂੰ ਪਾਰ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿਹੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਜਲੂਸਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਈ ਵਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਗੱਤਕਾ ਨਾਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡਮ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਨਾਚ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਇਸ ਨਾਚ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਡਾਂਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪੁਸ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਡਾਂਸਰ ਆਪਣੀ ਕਮਰ ਦੁਆਲੇ ਬੈਂਡ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੀਮਤ ਗਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
(e) ਧੂਮਾਲ: ਹਾਲਾਂਕਿ ਭੰਗੜਾ ਜਿੰਨਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਨਾਚ ਇੱਕ ਚੇਨ ਡਾਂਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਢੋਲਕੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਢੋਲ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਭੰਗੜੇ ਅਤੇ ਜੁਮਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ: ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ: ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਚ ਪੰਜਾਬੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇਸਤਰੀ ਲੋਕ ਨਾਚ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ, ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਵਿਚੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
(a) ਗਿੱਧਾ: ਗਿੱਧਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਵਿਚੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਲੋਕ ਨਾਚ ਹੈ।ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਰੌਣਕ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗਿੱਧਾ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲੱਭਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਨਮੋਹਕ ਨਾਚ ਰੂਪ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਬੋਲੀਆਂ (ਛੰਦਾਂ) ਦੇ ਪਾਠ ਦੁਆਰਾ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਿੱਧਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿੰਗ ਨਾਚਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਢੋਲ ਜਾਂ “ਢੋਲਕੀ” ਵਜਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਢੋਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਤਾੜੀ ਰਾਹੀਂ ਤਾਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਮੋਢੇ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਚੁੱਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀਆਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਮਾਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਗਿੱਧੇ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਢਾਈ ਵਾਲੇ “ਦੁਪੱਟੇ” (ਲੰਬੇ ਸਕਾਰਫ਼) ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਨਾਚ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, “ਬੋਲੀ” ਨਾਮਕ ਖਾਸ ਗੀਤ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬੋਲੀਆਂ ਦੇ ਗਾਉਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਗੀਤ ਆਪਣੀ ਅੰਤਮ ਲਾਈਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਟੈਂਪੋ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨੱਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬੋਲੀਆਂ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਕ੍ਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਗਿੱਧੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਮਿਕਰੀ ਦਾ ਅਹਿਮ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਭਾਗੀਦਾਰ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲਾੜਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਲਾੜੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਝਗੜਾਲੂ ਭਾਬੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਦੁਲਹਨ ਵਰਗੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
(b) ਸੰਮੀ: ਸੰਮੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਹਰਮਨ ਪਿਆਰਾ ਲੋਕ ਨਾਚ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਇੰਦਰਾ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੀਆਂ ਪਰੀ ਡਾਂਸਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਗਿੱਧੇ ਅਤੇ ਸੰਮੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਗਿੱਧਾ ਗਿੱਧੋ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਮੀ ਉਸੇ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਨਾਚ ਰੂਪ ਸੰਦਲ ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਮੀ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਾਜ਼ੀਗਰ, ਰਾਏ ਸਿੱਖ, ਲੋਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਾਂਸੀ ਲੋਟ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਇਹ ਨਾਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠਾਂ ਦੀ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਵਿੱਚ ਮਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਗਿੱਧੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਨਾਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਝੂਲਦੇ ਹਨ, ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛਾਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਫਿਰ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨੀਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੋਲ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।ਪੈਰ ਤਾਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਝੂਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਡਾਂਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸ਼ਾਰੇ ਬਾਂਹ ਦੀ ਹਰਕਤ, ਕਲਿੱਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾਉਣ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਚ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਾਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਾਲ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਸਟੰਪਿੰਗ ਅਤੇ ਤਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਮੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੇਕਅੱਪ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ।
(c) ਜਾਗੋ: ਜਾਗੋ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾੜੇ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਦਿਨ। ਇਹ ਜੀਵੰਤ ਨਾਚ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਗਾਏ ਗਏ ਦੀਵੇ (ਰਵਾਇਤੀ ਤੇਲ ਦੀਵੇ) ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਨਾਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਔਰਤਾਂ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਤਮਾਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਦੂਜੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਤੇਲ, ਭੋਜਨ, ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੀ ਰਾਤ, ਉਹ ਮੌਜ-ਮਸਤੀ, ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਪਿਆਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
(d) ਕਿਕਲੀ: ਇੱਕ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਵਿਚੋਂ ਹੈ। ਜੋ ਇੱਕ ਖੇਡ ਬਣਨ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਚ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡਾਂਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੋਵੇਂ ਭਾਗੀਦਾਰ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਝੁਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਨਾਚ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਪੋਜ਼ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਸੇ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਗੋਲ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ: ਮਹੱਤਤਾ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ: ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਅਮੀਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੱਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੜੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਹਰਕਤਾਂ, ਫੁਟਵਰਕ ਅਤੇ ਤਾਲਬੱਧ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਲੋਕ ਨਾਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੰਗੜਾ, ਗਿੱਧਾ ਅਤੇ ਜਾਗੋ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ, ਜਸ਼ਨ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਮਾਣ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹਨ, ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਾਂਝ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਸਮਾਜਿਕ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਅਤੇ ਉਮਰਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ: ਫਲਸਰੂਪ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ: ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ, ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਚ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
Enroll Yourself: Punjab Da Mahapack Online Live Classes
